「新訂歌舞伎入門」の英語の翻訳

歌舞伎の授業の化粧についてレポートのために翻訳している。日本語があまり上手じゃないから文法と単語の問題がたくさんある。誰か相談できたら楽だ。

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歌舞伎の特殊な化粧法として「隈取」が一般に知られている。
In the context of Kabuki's unique makeup, "Kumadori" is generally known.

隈取には、なんとなく仮面を思わせるものがあることは事実である。
The truth of the matter is, it is necessary in Kumadori to somehow create the illusion of a mask.

歌舞伎の先行芸能は、ことごとくが仮面劇であったといっていい。
Because the predecessors of Kabuki were all mask dramas.

伎楽、舞楽、能楽みな仮面をもちいた。
Gigaku (ancient music), Bugaku (ancient dance), and Noh all made use of the mask.

歌舞伎の演劇としての革命が、ひとつは、この伝統の仮面をかなぐり捨てたことである。
Discarding the mask is one of the revolutions of Kabuki drama.

しかしその面影はなお「隈取」という化粧法に残ったともいうことができよう。
However, a vestige [of the mask] was left in the makeup method which would be called "Kumadori"

⇒とにかく歌舞伎舞台化粧は、歌舞伎にいたって長足な進歩をとげた。
In any case, Kabuki stage makeup has accomplished an exceeding amount to arrive at its current state.

しかし日本には、この国の化粧にたいする古い伝統の観念があった。
However, there is an old traditional notion with regards to makeup in Japan.

つまり白粧をつけることは、たんに美しくみせるというためのみでなく、仮面をかけるとおなじような呪力をもつものであった。
After all/That is to say,　wearing white makeup was not simply to for the sake of appearing beautiful, but, similar to wearing a mask, also showed supernatural power.

お祭に稚児が化粧するのは、神の姿をよそおい、あるいは、神の依童（よりまし）の資格を得ることであった。
As for young boys who put on makeup for festivals, they were attempting to look like figures of god, or perhaps, they were chosen based on the gods' qualifications~?

「娘道成寺」の歌詞に｛誰れにみしいよとて紅鉄奨（？）（かね）つきようぞ、みんな主への心中立」という文句があるが、その心中立のために化粧するという精神が裏打ちされているのである。
In the lyrics of [Young Girl's Growth Temple?] there is the phrase "Who [にみしいよ」although red iron encouragement has come to an end, everyone's most important true heart stand" and, the spirit of makeup is supported for the sake of that 'true heart stand'.

封建時代には、化粧は長上への尊敬を意味していた。
In the Feudal Era, makeup had the meaning of showing utmost respect for one's elders.

武家、大名、朝廷などでは、とくに厚化粧といわれる濃い化粧法が尊ばれた。
Samurai, Daimyo, the Imperial Court, etc. the thick heavy makeup called Atsugeshou was held in especially high esteem.

夫や主人に素貌(unsophisticated/simple　そうぼう)を見せることは非礼であるという思想に基づいたのである。
This was based on the idea that showing simplicity to the husband or wife was rude.

むしろ、一般に厚化粧であろうと教えられる遊女は、かえって紅白粉はもちいず、また芸者は薄化粧にかぎられていたのである。
Rather, the Atsugeshou was generally used by prostitutes; instead of using Benioshiroi(red & white makeup), Geisha were confined to using Usugeshou (light makeup)

もっともこれら一般の化粧の概念は、必ずしも舞台では当てはまらなかろうが、これらの社会的感覚は働いていたはずである。
Although these general makeup notions do not necessarily carry over onto the stage, these social intuitions supposedly operate.

⇒ことに化粧に苦労するのは女形であり、その特殊な顔の魅力のひとつは「目つり」にある。
Onnagatta had a particularly special hardship: one of the fascinating things of the unique visage is Metsuri (eye angling)(?).

かつらをつける前に、額の雛をとり、目をつりあげる操作をするので、これに帽子をつけると、一種独特な顔となる。
Because of the operation of pulling up the eyes, which was performed before putting on Katsura (wig) to achieve the young brow, when the hat was put on henceforth, a peculiar characteristic of visage is created.

また極端な例であるが、思い切ったものに、眼玉や舌の化粧があった。
Again, this is an extreme example, however in the realm of drastic measures, makeup for the eyeballs and tongue also existed.

「千本桜」の碇知感が血走った感じを出すために、眼球に紅をさしたのである。
To reveal a sense of the original impression [碇知感] of [1000 Sakura], which was the presentation of being bloodshot, the eyes were pierced to make them red.

こんあことをする俳優はいまはもうなくなったが、往時は肉体を犠牲にすることをいとわなかったのでる。
Actors who perform this kind of thing have disappeared, but the practice of sacrificing the body [for the sake of art?], in ancient times, was not begrudged.

伸びがいいといって有毒な白粉を使用して、鉛毒のためにたおれる者も多く、ちかくでは故中村歌右衛門の例もあるのである。
Growth is good, however, because they used poisonous Oshiroi (white makeup), there were many people who died from lead poisoning. So, the perception is there was the use of [故中村歌右衛門 Protection Branch of the Aforementioned Song Village Amongst the Deceased ?]

また口をかっと開きたり、舌を出す劇術のために、その赤さを強調するのに口に紅を含んだのである。
Still, because of plays with the mouth flared open in rage, with the tongue extended, red is emphasized, however, this was understood/expressed.

「舌出し三番」や「車引」の時平公や「関の扉」の黒主などの例があるが、こんな独特なものは、近来はしだいに陰を薄めているが、元来かぶきからグロテスク味をとりさってはその本質にひびが入るのである。
There are examples of such things as [#3 Extruded tongue], 時平公 of [Wheel Tug], the importance of black in [Door of the Gate seki no tobira] but, lately this kind of peculiar thing is gradually fading into the shadows. However, the removal of grotesque flavour from original kabuki is getting fine cracks in the essence.

⇒つぎに、衣裳、かつらなどの変化とともに化粧がその場で変化する特性について触れておかなければならない。
Next, we cannot neglect to touch on how costume, wig, etc. together with the situation of the special characteristic of various makeup.

たとえば、絶間姫に堕落させられた鳴神上人は酒を飲んで寝てしまうと、この間に絶間が滝の注連「？」を切って竜神を走らせるのであるが、目ざめてこれに気づいたとき、憤怒の形相になるために、青隈をとって、衣裳の変化に対応するのは、すぐれたかぶきの手法である。
For example,when Priest 鳴神, who caused Princess 絶間 to become depraved, ended up drinking sake and falling asleep, [at this moment, interruption-time waterfall's 注連「？」 severed, to cause the dragon king to walk]. When he realizes this upon waking, blue Kumadori is applied in correspondence with a costume change in order to convey his anger. This is a technique of excellent Kabuki.

「菅原伝授手習鑑」の天拝山の菅公も、ふるい台本には、そのまま顔が朱になるとあるが、その手法で化粧を変化させたものに相違ない。
The Sedge government of Mt. Tenhai of 「Sedge plain initiation of technique learning pattern] also, for an old scene, as it is now the face becomes red but, by this method the makeup is transformed, however, it is without a doubt.

ディズニーの漫画映画で、死刑の室告をうけた犬の顔がみるみる蒼白にかわるのや（鼻のお手柄）、牝イタチにキッスされた牡のイタチが、みるみる鼻先から顔を赤らめてゆく（バンビ）などの色彩による心理描写は、すでに幾百年前のかぶきがもちいていた手法である。
In Disney's animations and comics, there are examples such as the face of the dog who received the report of a death sentence quickly turned pallid (The Achievement of the Nose) and when when the female weasel is kissed by the male weasel, her face proceeds to turn red starting at the tip of her nose (Bambi), etc. where psychological description is shown with colour; Disney is already too late; Kabuki of several hundred years prior has already been using this technique.

ここでもかぶきの、リアリズムに基本を置いた自然主義の演劇でないことは説明がつくのである。
Following is an explanation of why there was no theater of naturalism which left standard realism behind.

⇒したがって「隈取」も、その非リアル性に基づいた方法であることはいうまでもない。
In accordance with Kumadori also, it goes without saying that there was also the method based on un-real-ness.

語義は、顔面に隈を取るの意味であるが、シナ劇の「瞼譜」（れんぶ）に似ている点から、彼の影響をうけたものではないかという説もある。
The meaning of Kumadori is as follows: the meaning of shading someone's face is there, but because there are points that resemble Shina-drama's eyelids, there is a theory that calls into question the acceptance of that influence.

ことに時代物における、様式的な演出と相まって展開し、ロマンチックな、様式性を好んだ江戸劇壇においてとくに発達したものだということができる。
Additionally, for period dramas, it can be said that typical style productions coupled with development, as well as, with regard to Edo stage's preference for romantic style, there was especially development.

初代市川団十郎は「猿隈」（朝北奈に用いる）を、中島三「？」右衛門は「公家悪」を創始したといわれ、そのほか「一本隈」（車引の松王）「剥身隈」（対面の五郎・助六など）「火「？」隈」）（鳥居前の忠信）「芝「？」隈」「藍隈」など、六、七〇種にのぼる。
It can be said that Ichikawa Danjuurou founded Sarukuma (monkey Kuma) ???. In addition it advanced to a variety of Kuma(dori?) such as Ippon Kuma (one version/inexperienced geisha?), Sakimi Kuma (sliced meat/fish kuma), Fiery kuma, Lawn [?] Kuma, Indigo Kuma, etc.

これらを色系からおおづかみに、三つに分類することができるとおもうが、の系統は、正義とか超人力を、藍は恐怖や悪の陰性を表現し、ほかには特別な「不動隈」とか「獅子口」「土蜘蛛」などの動物を表現したものがある。
From the colour system of these Kuma(dori) it was possible to classify them into 3 general groups. However, because family line is expression of such things as justice, Superhuman strength and blue is the expression of fear, terror, dread, negativity, etc. In addition, the expression of animals such as Fudou Kuma (nonmoving kumdaori), Lion's Mouth (shishikou/shishiguchi?) or Spider, etc.


効果からいえば、象徴というよりは様式的であることは、ドイツの表現主義の化粧法や、近代バレエの化粧法などと比較してみればわかる。
If we consider it from the point of efficacy, it becomes clear when you compare the stylized symbol with the makeup of German Expressionism or the makeup techniques of modern ballet.

⇒九代目団十郎は、血管を怒張させておいて、指先でその上からいちとに引いたといわれるが、そのような力強さも、電気照明の今日では、しだいに巧緻にならざるを得なくなり、いっそう模様化して、往時、差出しの証明のもとに、荒々しく、しかも生き生きと動いてみえた隈の魅力も、現代の舞台では消「？」していった感覚のひとつであろう。
Danjuro IVI used his fingertip to draw on the surface [of his skin?] in preparation for blood vessels to be swollen; That kind of powerful thing, in the context of today's electric illumination it was impossible for designs to not become all the more elaborate; ancient times, the basis of verification of presentation, roughness, as well as the glamour of being moved by vivid performance, are hallmarks of present day Kabuki.

木苺マッフィン

今日は春休みの一番目日！宿題がぜんぜんしないつもりだ！春の気のために家を掃除して、おいしい物を作ろうと思っている。マッフィンの作り方が簡単だし、木苺が暖かい味があるから、木苺マッフィンを作った。

木苺マッフィンの作り方：

オーブンが　２０５C　（４００F)で熱くになりなさい。マッフィンブリキに乳酪を塗りなさい。

①大きいお椀に１９５ｇ（１．７５C.)小麦粉、４ｍｌ（３／４ｔ．）塩、２００ｇ（７／８C.）砂糖、１０ｍｌ（２ｔ．）膨らし粉を混合しなさい。

②小さいお椀に室温（room temperature)になった卵が二つと１１５ｇ（１／２C.）乳酪を混合しなさい。１７５ｍｌ（３／４C.）牛乳を入れなさい。

早くて①と②を三十秒以下で混合しなさい。モコモコになるはずだ。マッフィンブリキに入れなさい。

ストルーソ・トッピング（任意信号）：１０ｍｌ（２ｔ．）乳酪、１５ｇ（１／８Ｃ．）小麦粉、１０ｇ砂糖、１０ｇ黒砂糖を混合しなさい。ブリキの生地に振り掛けなさい。

オーブンに二十分。

おいしい！

今日

天気がきれいだ。水になっている雪に美しいレイヤーが見える。このレイヤーが冬中の黒物が一枚一枚白い雪でおっ被せた（to cover)。

帰る時写真を撮りたいですが～　取ったらアップロードできない。本当にカードリーダーを買わなくちゃいけない、ね。

天気予報によって水曜日と木曜日に雨が降るはずだから、早く写真を取ったほうがいいと感じる。

今年春が早く来ているだね！